Paroisse Réformée de
Hagondange - Maizières-lès-Metz

Prédications

Noël : la Parole selon Jean Jn 1,1-18

Cette année, nous n'entendrons pas ce fameux récit, ce conte de Noël, que nous vous connaissez tous et que entendons presque tous les ans : "En ces jours-là parut un édit de César Auguste, en vue du recensement de toute la terre habitée..." (Lc 2,1). Cette année, pas de crèche, pas de bergers ni d'anges, pas de bébé emmailloté et posé dans une crèche, pas de manque de place à l'hostellerie.

Cette année nous avons le redoutable plaisir d'avoir à nous pencher sur le prologue de Jean. L'évangile selon Jean est celui qui a été écrit le plus tard. Il a dû être publié peu avant la fin du premier siècle. Il commence par ce prologue que nous venons de lire. Ce prologue contient tout l'évangile selon Jean. Il en contient toutes les clés, comme un condensé. Sa richesse est infinie et chaque verset mériterait une prédication.

Ces 18 versets constituent une hymne. Hymne au féminin. Ce vocable désigne très précisément un poème religieux. Cette hymne comprend quatre strophes, toutes consacrées au Christ. Chaque strophe est consacrée à une thématique : il est Dieu, il est Créateur, il est venu dans le monde et il est venu dans sa communauté. On y mentionne aussi le rôle de Jean le baptiste. Jean le baptiste venu préparer les esprits à la venue du Christ, et lui rendre témoignage.

Ces versets nous racontent d'une autre façon le message de Noël. Un message qui nous parle de la Parole, de la Lumière et de la Vie.

Observons plus particulièrement le début du texte, et plus précisément le verset 1. Il comprend trois affirmations :

La première affirmation est : "Au commencement était la Parole". Est-ce que cela veut dire que la Parole est pré-existante ? Est-ce que cela veut dire que la Parole existait avant toute chose, même avant la création ?

Jean poursuit par la deuxième affirmation et dit : "La Parole était auprès de Dieu". Auprès de Dieu, donc tout proche, qui l'accompagne, qui lui prête main forte ? Cette Parole dont il est question, est-ce le Christ ? Est-ce la puissance créatrice ? Est-ce en particulier la puissance créatrice à l'œuvre dans la création ?

Plus loin encore, Jean affirme : "La Parole était Dieu". Et là d'autres questions surgissent : Peut-on être à la fois "auprès de Dieu" et "être Dieu" ? Et si la Parole est le Christ, est-ce que le Christ est Dieu ?

Vous voyez, cela fait trois affirmations et beaucoup de questions pour le seul premier verset. Nos outils intellectuels d'humains ne sont pas aptes, pas ad-aptés pour comprendre ces affirmations. Et même si l'on peut donner sens à l'une de ces affirmations, peut-on aisément les combiner tout en leur gardant un sens ? Peut-on les saisir ensemble ? Et peut-on encore plus, apporter des réponses aux questions que ces affirmations soulèvent ?

Continuons à nous interroger sur le sens du mot "Parole". Certaines traductions utilisent à la place de "la Parole", "le Logos" ou encore "le Verbe". Cette dernière version a pour moi l'intérêt de contenir la notion d'action, de création. En effet, dans une phrase, grammaticalement, la plupart des verbes sont le siège de l'action, le siège de l'acte créateur.

Et on ne peut pas s'empêcher ici, de faire le parallèle avec un autre texte, celui de Genèse 1 : "Au commencement Dieu créa le ciel et la terre. La terre était un chaos, elle était vide ; il y avait des ténèbres au-dessus de l'abîme, et le souffle de Dieu tournoyait au dessus des eaux...". On voit là, Dieu poser un acte créateur, première brique de constitution de l'univers. Mais le texte de Genèse ne parle pas de ce qui existait avant le commencement.

Un peu plus loin dans Genèse 1 nous lisons : "Dieu dit : Qu'il y ait de la lumière ! Et il y eut de la lumière...". C'est encore au travers d'un verbe d'action, le verbe "dire" que l'acte créateur de la lumière est signifié. Là aussi on constate la toute puissance de la Parole, la Parole qui crée, qui organise, qui permet de passer du chaos à l'ordre.

Avec l'évangile de Jean, on en conclut que au commencement existait Dieu et la Parole. Et que la création fut l'œuvre de la Parole.

Aujourd'hui c'est Noël. Je vous ai dit tout à l'heure que l'on ne trouvera pas dans l'évangile selon Jean de bébé emmailloté et couché dans une crèche. Alors où trouvera-t-on l'avènement de Jésus dans ce texte ?

Dans la deuxième partie de ce prologue, on nous parle de "la Lumière". Et c'est là, en particulier que nous pouvons, peut-être plus facilement, reconnaître Jésus. L'évangéliste dit au verset 9 "La Parole était la vraie Lumière, celle qui éclaire tout humain". La vie sur terre a besoin de la lumière. Le soleil nous apporte son énergie, et permet la vie. Le Christ est cette lumière dont tout humain a besoin pour vivre. Cette lumière nous arrive à tous, sans condition, comme la grâce qui nous est offerte à tous, sans condition. Encore faut-il recevoir cette lumière et l'accepter. Comme il nous faut recevoir la grâce, et l'accepter.

Dans un autre passage de son Évangile, Jean délivre le même message. Ainsi au chapitre 8, verset 12, Jean dit : "Je suis la lumière du Monde". Jésus vient dans le Monde pour nous apporter la lumière, la lumière qui doit nous sortir des ténèbres et nous libérer de nos peurs, et nous permettre d'avancer dans l'amour et la fraternité, nous délivrer de la peur de la mort. Noël a cet éclat, ce rayonnement. Noël c'est aussi nous débarrasser des discours moralisateurs des faux prophètes, qui ne cherchent qu'à nous culpabiliser et nous plonger dans les ténèbres, dans le mal-être.

Oui, Jésus est venu nous apporter une autre Parole. Une parole différente, une parole qui irrite les pharisiens, une parole qui dérange, une parole qui dé-range, qui change l'ordre de ce que l'on a rangé, classé, codifié. Une Parole d'amour et de confiance, donc de foi. Remarquez que c'est dangereux de porter une autre parole. On y laisse souvent sa liberté, ou sa vie. Ce fut le cas de Jésus.

Jésus lui-même va plus loin. Il nous exhorte à apporter, je dirais même à porter la Parole dans le Monde. Il nous appelle à être témoin. Rappelons nous, Jésus déclare : "Vous êtes la lumière du monde" (Mt 5,14). Et là encore, le verbe utilisé a toute son importance. Jésus ne dit pas vous "devez être", mais vous "êtes". Rien à prouver. Simplement être, et agir. Libérés par la grâce. En effet, La Parole était la vraie Lumière. Et à tous ceux qui ont reçu la Lumière, la Parole a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu.

Pour finir, je veux faire référence au proverbe chinois qui dit : "Le sage montre la lune, et l'imbécile regarde le doigt". Cela veut dire que souvent on ne s'attache pas à l'essentiel, que l'on ne voit pas plus loin que le bout de son nez. Dans tout ce prologue, c'est la Parole qui est l'élément central, et non son porteur, son messager. Ne risque-t-on pas, à l'oublier, de ne voir que le doigt ? Ne risque-t-on pas de faire de Jésus une idole ?

La lumière rayonne pour nous en Jésus. En la recevant, nous devenons enfants de Dieu, enfants d'un Père généreux qui porte sur nous un regard positif. Noël est un message de joie, de joie à partager. Noël, c'est l'avènement de Jésus, c'est Jésus qui nous appelle à porter nous aussi, une autre parole et à être la lumière du monde.
Amen !

Jean Wendenbaum

Prédications

Prédications 2012